反思是一个好老师
崔：我觉得反思是一个非常好的老师，当你跟年轻人在一起呆的时候，不断地想想你自己的历，你自己的经历，就这种过程。当你有这种能力的时候，你可能就会变得自然而然，其实你并不是中国的或西方的，你就是一个自然的。
周：对，实际是跳出来，站在高处看，你就会发现，什么人种呀，国别呀，这些区别对于你是偶然的，所以是不重要。作为一个人来说，真正重要的东西在东西方是一样的。
崔：说得浅点的话，好像反思是西方的文化，比如宗教里的忏悔，好像我们不鼓励反思，而是鼓励一走了之和诡辩。
周：孔子还说“吾日三省吾身”呢，反思的目标不一样，中国人的反思确切地说叫反省，那完全是道德上的，比如和人相处得好不好，做人处世是不是符合祖宗传下来的规矩之类，西方人是追一种看法、一个行为到底有没有根据。
崔：后来我仔细想，我们从个人看有好多方面是很强大的，相比之下好像是很聪明的，实际上是诡辩能力的强大。在这点上西方人不如我们，看上去是笨拙似的，但实际上笨拙是他们的一种优点。他们有反思的能力，而我们长期以来不反思，总是要诡辩，不服气，强词夺理，总是要找一种狡辩的模式，要找出压力让对方去反，然后洋洋得意，结果时间长了，自己反而没有发展。所以，我们是赢了小头，丢了大头。
周：中国人的这种聪明，其实应该叫做精明。精明和智慧完全是回事，但都被笼统地称做聪明了。精明是利益上的算计，人和人相处怎么样占便宜。智慧是从大处着眼，就是要使自己活得有器度，有尊严，有价值。
崔：就像一些中国人一旦到了任何一个国家，首先就看看有没有空子可钻，通什么方式能够得到。前不久在报上看到过一份报道，就是说为什么中国人都说外国人是傻冒，到哪儿都一样。为什么？分析一下，才发现实际上是一些中国人自己在那儿聪明，其实那是别人已经想过的东西，别人已经不愿意这么做了。比如信用卡，中国人实际上没那种信用卡的文化，一些人就是什么都想逃。有一个在美国生活的人，他有一个朋友，用人民币五分钱的钢儿作停车场的投币，美国人是拿一块美元。这个人还对他说，我算是好的呢，还有人拿纸往里塞呢。
周：占一点小般宜，还自鸣得意。这种小事情其实很能代表一个人的生活态度，小事情上这样，在大事情上就大器不到哪里去。
崔：所以我就发现，某些中国人认为自己聪明、认为西方人傻的时候，他们首先就跟人玩错了一盘棋，其实下的不是一盘棋，彼此棋的规矩不一样。别人不理会你小人的时候，别人用别人的规矩相信你的时候，你就认为别人傻，就这种概念，这种错位。某些中国人内心深处好像都有一个信条，就是诚实无效，你要是诚实，别人就不愿意跟你合作，说你这人不可靠，因为他觉得你没有做事的技巧。
周：对孩子的教育也是这样，只关心他怎么样在社会上不吃，有一技之长，有处世待人的机灵劲儿，认为这就是成功，很少关心一下怎样让他成为一个有丰富的内心世界的人，自己内心就有使自己幸福的力。
崔：我感觉这幸福观的问题在中国历史上还没有人问过，幸福观早就给定了，而且不是他们定的，好几代以前就定了，拼命给孩子压力。他们就没想一想对孩子来说最重要的是什么，孩子对我们最大的感谢、也就是父母真正的养育之恩是什么。他就必须成才，当我们老年的时候可以老有所养了，他们就得孝顺了。他们都有这样一个模式，当然这不是一个完全错的模式，但他们从来不重视孩子幸福不幸福，而且是内心真正为孩子高兴，你的幸福就我的幸福。他们觉得你现在幸福全是吃亏的，全是你不懂，我比你活的时间长，你的那个幸福是暂时的，你玩两天就知道我，都是这么个概念，一代一代下来，所以年轻人总是错的。
周：他们觉得自己真是为了孩子着想，这都是为了他们将来好。中国人的幸福观目的性功利心特别强，没有认识到享受生命就是幸福，生活愉快就是幸福，有这种概念，物质生活比别人强才是幸福。
崔：所以，其实是特别简单的问题，就是我们的生存环境到底是愚昧还是开放。许多问题需要反思，我们的教育，我们自身的问题，我们对孩子的责任，我们生存的意义，我们能为与我们有共同文化的那些人做些什么。想来想去，发现你有这个能力的时候，你是个自然人，当你拒绝这种能力的时候，你就发现你自己是一个畸形人，因为你在拒绝反思，拒绝看自己的问题，拒绝看别人的优点，就是这么个区别。哪怕你搞的不是艺术，你也有这种选择，而且非常非常地平等，这是非常强的一种挑战。只有你不断地去反思，才能真正发现问题这种能力对生命有重大影响，长期不想的话，就真麻木了，你完全可以随波逐流。
周：按照惯性生活下去了。人很容易这样，不动脑筋地活着，或者动点小脑筋，对付每天遇到具体问题，不跳出来看看自己的总的生活状态。
崔：而且你可能生活得很好，更好，只是在物质上，但你的这一面完全麻木。这个东西也许不是一个生活环境的问题，只要你选择了这样的生活方式，你在世界上任何一个国家和地区都是一样。
周：所以我觉得，人与人之间的最大区别真不是人种上的，国别上的，而是灵魂上的。
信任和仗义是两回事
崔：我还有一个没有完全想好的感觉，信任这两个字在中国的文化里是外来的，就是人与人之间的信任。中国人之间的感情，信任是用仗义来代替的，这个人实在，实诚，哥们儿，仗义。这和信是两回事，缺乏一种信任的文化。信任这个东西是很严肃的，是结构性的，是人品上和能力上的综合的东西。仗义不是，仗不需要你有能力。要是真的信任一个人的时候，信任是很残酷的。比尔·盖茨著名的一句话就是给钱比挣钱难，他做过很多赞助的事或是说让什么人富起来，他就发现给钱比挣钱难多了，这也是所有基金会面临的难题，大部分开销都在调查，怎么信任一个项目的接受者，有的做几年的调查，是很难的。
周：信任和仗义的确很不同。仗义是以某些具体的利益为基础的，而信任是有共同的规则的。所以，信任是心里有底的，到什么时候彼此都讲得通的，仗义是心里没底的，一旦利益发生冲，就可以不仗义了。
崔：仗义只从感情上讲，咱们时间这么长了，你干吗呀，就这种逻辑。什么这人好，这人实在，我特怕别人这么说我，我特别尴尬
周：仗义这种心理非常狭隘，没有宽容，我对你仗义，你就必须什么事情都和我一致，否则我就说不仗义，你伤害了我。信任是有宽容的，互相都是独立的个人，能够对话可以，根本不需要样样都一致，有差异还更好，对话更丰富。
崔：中国的武侠小说里面主要是提倡仗义，整个恩恩怨怨，什么为兄弟你两肋插刀，什么你一句话我上刀山下火海，都是建在这个原则上。
周：归根到底区别在个性，信任的前提是有个性，并且互相尊重个性，仗义没有个性，并且容忍不了个性。
崔：仗义是不需要交流，不需要沟通的，交在仗义中不起作用。为什么中国很多好朋友在一起，他们总讲荤段子，从来不讲正经事，一旦讲正经事就非常激烈地争论，我仔细观察过这个现象，发现就是没有真正的交流。中国人的关系，在最后分手之前不会拌嘴，只
到彻底受不了的时候才互相伤害，这是中国文化吧。为什么不能这样：今天我还爱你，但今天我看你有毛病就要说出来。
周：你对中西文化的优劣想得很到位，那么，你有没有考虑过移民呢？
崔：你这问题正好让我从另一个角度谈信任这个词，前几天我的一个朋友突然移民加拿大，而他给我的感觉就是在中国受过非常好的教育，说话非常小心谨慎，非常爱家庭，爱中国文化，突然有一天就要求移民了，而且是在申请批下来以后，他才告诉我的。这时
就发现，他这个人完全没有牢骚，但他内心对自己的生存环境不信任，对文化不信任，他张嘴可以说爱这个文化，但根本就不信任。后来我发现，其实有很多人对我们自己拥有的这个文化不信任。不过说到我自己，我没有想过要移民。真去那的话，我觉得自己会感到压抑，会有你自己选择不了的压力。我觉得所民族不是一个狭隘的概念，大家判断你的时候，如果给了你很多不愉快的感觉，那往往不是因为你的民族，而是因为你自己都没有能力把自己的事做好，你自己是个逃跑者。我发现真正尊重我的人，都是因为我在国内干了他们想象不到的事，但你要是个逃跑者，他们就不愿意尊重你了，内心里觉得你没有能力，没有灵魂上一种真正的平衡能力。你可能很聪明很厉害，而他们第一眼看你的时候，甚至不知道你是谁，在那儿是特傻的人，没什本事的人，都会看不起你，而且非常非常自然，给你压力很大。
周：我也这样想，不管我觉得中国文化和中国的生存环境有多少毛病，我在这里生活比在任何地方生活更能够找到生活的意义。
（广西师范大学出版社２００１年１０月版，定价：１８.８０元，责任编辑：高伟）
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